?

Log in

Интересно наблюдать то, как по-разному в духовных учениях, а порой и в рамках одного и того же учения, адептами представляется и проделывается путь к спасению (освобождению, просветлению и проч.) Двойственность встречается в вопросе, когда мы рассуждаем: что зависит лично от меня на пути к предельной духовной цели.  

Read more...Collapse )

buddahburattino

 Вот такая картинка пришла на ум. «Вначале была создана майя – великая иллюзия. А правее – протыкающий завесу просветлённый (ну, или он пока в процессе :)».  

maslow yellow frame

                                             А. Маслоу. Отрывок из «Переживания плато».


Следующий текст взят из «Журнала трансперсональной психологии» (Journal of Transpersonal psychology). В нее вошли фрагменты дискуссии между Маслоу и несколькими другими психологами.

Я обращал внимание на то, что по мере того как я старею, вершинные переживания становятся менее интенсивными и менее частыми. Обсуждая эту проблему с другими стареющими людьми, я понял, что с ними происходит то же самое. Мне кажется, что это связано с процессом старения организма. И вероятно, это так и есть, недаром я стал побаиваться вершинных переживаний, не будучи уверенным, что моя бренная телесная оболочка выдержит их. Вершинные переживания могут просто потрясти автономную нервную систему. Возможно, отказывая нам в интенсивных вершинных переживаниях, природа таким образом защищает нашу бренную телесную оболочку...

Когда прекратились эти острые, эмоционально насыщенные переживания, я обнаружил, что мое сознание способно на другой опыт, который я бы назвал драгоценным. Я почувствовал, что те состояния озарения, которые случались в моей жизни, интуитивные провидения и другие важные жизненные впечатления — включая трагические переживания — не прошли бесследно, от них остался светлый осадок, они продолжают существовать в моем сознании, но в более спокойной форме. Это этап в развитии личности, и результатом его является состояние сознания, которое можно назвать объединяющим (unitive), которое имеет преимущества и недостатки по сравнению с вершинными переживаниями. Я могу объяснить, что означает это «объединенное сознание», очень просто — для меня это одновременные восприятия высокодуховного священного и самого обыденного, чудесного и повседневного (того, что достается нам без всяких усилий).

Теперь я воспринимаю мир с точки зрения вечности и чувствую, что в самых простых вещах есть своя мистика, поэзия и символика. Вы знаете — это дзэн-переживание (Zen-experience). Здесь нет ничего исключительного и особенного, но при этом человек чувствует, что окружающий мир полон чудес. Это кажется парадоксальным, поскольку есть ощущение чуда, но мощного эмоционального всплеска не происходит.

Такое состояние сознания имеет некоторые элементы, общие с вершинными переживаниями: благоговейным страхом, ощущением таинственности происходящего, удивлением и эстетическим потрясением. Эти элементы присутствуют и здесь, но в более спокойной форме и постоянно, а не на экстатическом пике эмоций. Конечно, возникает искушение использовать в качестве модели вершинных переживаний сексуальный оргазм, который поднимается до самой верхней точки, до пика ощущений, а затем идет к завершению — и наступает конец. Так вот, другой тип переживаний должен иметь другую модель.

Эти переживания я бы сравнил с ощущениями человека, который находится на «высоком плато». Это означает, что человек живет постоянно с высоким уровнем сознания, с ощущением просветленности, духовного пробуждения или в состоянии дзэн, с ощущением, что все легко и чудесно, и при этом ничего особенного не происходит. Мы чувствуем все горестное и все прекрасное, что происходит вокруг нас, но воспринимаем это не слишком остро, не принимаем близко к сердцу, потому что знаем, что это было и будет всегда.

Прежде всего, переживания этого рода имеют то преимущество, что они в большей степени определяются волевым усилием (voluntary), чем вершинные переживания. Например, чтобы испытать «переживания плато», я отправлюсь в музей или за город, где найду чудесную лесную поляну, но не пойду в метро. «Переживания плато» не слишком удивят вас, поскольку они в большей степени определяются волением (volition), чем вершинные переживания. И более того, я думаю, вы вполне можете рассказывать другим людям о пути, ведущем к «переживаниям плато», вы можете даже обучать целый класс тому, как постоянно жить с ощущением чуда.

Я обратил внимание еще на один аспект этого типа переживаний. Можно сидеть и любоваться чем-то прекрасным целый час, наслаждаясь каждой секундой. Но невозможно погрузиться в оргазм продолжительностью в час. В этом смысле «переживания плато» лучше. Они имеют большое преимущество по сравнению с вершинными переживаниями, где все происходит на экстатическом пике ощущений, на взрыве эмоций, оргазме. Спустившись в «долину», можно жить на «высоком плато». Там нет такого накала страстей.

Вообще в «переживаниях плато» больше спокойствия и легкости, чем эмоций. Обычно мы считаем, что нормальный, эмоциональный индивид — это «взрывной» тип, бурно выплескивающий свои чувства. Однако следует сказать, что в психике человека должны присутствовать не только выплески эмоций, но и мягкость. Мы нуждаемся как в спокойной созерцательности, так и в сильных трагических эмоциях.

Кроме того, «переживания плато» важны тем, что они являются актом познания и по существу, почти по определению, входят в наблюдение мира, окружающей нас действительности. Сюда же относится видение и восприятие символических и мистических явлений, трансцендентального, чудесного, необычного опыта — всего того, что, как мне представляется, является частью реального мира, а не чем-то призрачным, существующим только в воображении наблюдателя.

В «переживаниях плато» есть некая определенность. Это просто замечательно — видеть, что мир полон чудес и что это касается не только конкретных вещей, не привязано к какому-то типу поведения, не ограничивается понятиями «здесь» и «сейчас». Вам, наверно, известно, что если что-то может происходить только «здесь» и «сейчас», то смысла в этом гораздо меньше.

Так вот, очень легко впасть в сентиментальность и продолжать рассуждение о красоте мира, но «переживания плато» уже очень хорошо описаны в литературе разных народов и культуры. И я имею в виду не просто стандартные описания острых мистических ощущений, а изображение того, как выглядит мир, если в нем реально присутствуют мистические переживания. Если в вашей жизни случатся мистические озарения, они могут изменить вашу судьбу, но вы тем не менее не должны бросать заниматься привычным делом, как не делали этого величайшие мистики. Великие святые получали мистические откровения, но при этом могли, например, руководить монастырем. Вы можете содержать бакалейную лавку и платить по счетам, сохраняй внутреннюю отстраненность наблюдателя, как это было с вами в моменты мистических переживаний (Maslow in: Krippner, 1972, p. 112-115).

Само-дурачок


Жил на свете само-дурачок. Был он весьма увлечён самопознанием, кропотливым самоисследованием, ценил и культивировал особыми психотехниками саморегуляцию, вкладывал все силы в саморазвитие и самосовершенствование. Делал всё это в самозабвенном стремлении достичь тотальной Самореализации. Самопродвигался годами, как мог, и всё виделось ему, что усилия даром не проходят, а финальная цель становится всё ближе. Но однажды посреди этой самодеятельности случилось вот такое.

Вдруг откуда ни возьмись – Бух! Бабах!! Фигак!!! Быдыжь!!!:  Самосвал говна упал, и малины сад пропал.   


Весь самообман в одночасье самоуничтожился. Открылось само-дурачку, что ничего особого там  внутри, само собой, не развито. А также не усовершенствовано, не отрегулировано, не познано и не реализовано. Признаться, в планы само-дурочка такое самовозгорание ценностей, былых трудов и «заслуг» совсем не входило.


Тоскливо и тошно ему стало – хоть самострел возьми, да убейся. Достойная самурая смерть.    


Кое-как из последних сил нащупал дурачок призрачную тень самоопоры. Приткнул в зубы самокрутку,  чаю в самоваре заварил, да призадумался.  Головушкой вертит по сторонам потерянно: опереться-то больше и не на что. У горла смыкаются челюсти самоедения, на сердце – кротовые рытвины самокопания, по спине – сплошь рассечения и рубцы самобичевания. Так часами, днями и неделями. Эх, прокачивал, да налаживал дурачок своё само, мусолил-мусолил в ручках, согревал заботливо, и видит теперь самоочевидное: что само – это ж тупо комочек пустоты


Самое интересное, что такое открытие его  до слёз  рассмешило. Дурачок в ту же минуту воспрял духом.  Правда, с того момента в себя он больше не приходил: отсмеявшись, тут же и без колебаний отпустил своё само. Лишённая внимания, эта самозваная самоделка мирно растворилась в небытии.


Вот то ли дело штука – самокат.  Встал – и покатился. Куда? Да хоть на Самоа – туда, где женщины танцуют чудный танец «сива»: не в этом суть. Дорога самобранкой стелется,  на пути всякое то появится, то исчезнет.  Встречает он то, что встретится; делает – что делается. Ни о чём, ничего и ни на что он – не жалеет, не желает и не жалуется.


Милостью самокат всё катится, и ею же – милостью единственно –  дурочка на нём больше нет. Как никогда, впрочем, и не было.

Тут и сказки самец.

Практика в деревне

@ мордой вниз

Вот возвратился из деревни. Практикуется там свободно, хорошо, да по-простому. Хочешь, чтоб день задался правильно, по-йоговски? Тогда возьми колун, по пеньку - тёп-тёп - дровишек наколи, да рядок к поленнице в сарае-то прибавь. То будет тебе йога-стхула-вьяяма, что значит «мужицки сугревочны махательны упражнения». Как только почуешь: поясница поднывать начала, так ты колун в сторонку-то положь, да пойди баньку затопи.


Пока агни в топке займётся, да раздуется, ты на тераске пранаямы присядь, да погоняй. В деревне воздух свежий, чистый, от кислороду аж голова сперва закружится – то, значит, токсины московския наружу повылезти хочут. Да и неча им тут делать, в сельской местности. Потом, значит, шаткарма, али по-нашенски то зваться будет «очистительно действо»: паром с веником дубовым – по жопе хлысть-хлысть.


Потом поди барбарисок красных с куста понадёргай, коль под снегом найдёшь. А опосля за сухим листом смородины в сарай ступай, да принеси. Чаю заваришь – вот тебе и фитотерапия аюрведична.
Чаю хлебнёшь, да в межбровну точку погляди сусредоточенно. Да гляди не перегляди: тута ещё по хозяйству дела разные найдутся…
fly

Благотворительные занятия на Пушкинской в 22:15 со среды 14.11
Репост приветствуется!

Открытое регулярное занятие, комплексно сочетающее элементы хатха и раджа йоги. Первый час занятия предполагает работу с физическим телом в йоговских тренировочных позах - асанах. После расслабления вам будет предложен развёрнутый комплекс дыхательных упражнений – пранаям. Следом мы совершаем внутренние практики: гармонизирующие техники, упражнения на концентрацию внимания и, собственно, планомерное построение практики йоговской медитации.

Занятие проходят на бесплатной основе. В случае, если вы пожелаете отблагодарить этот мир за предоставленную возможность качественно практиковать – сделайте посильный взнос в фонд помощи хосписам «Вера» (http://www.hospicefund.ru/). Для этого в нашем центре расположен специальный ящик для сбора средств, направляемых на лечение и поддержку тяжело и неизлечимо больных людей по всей Москве и за её пределами. Эти люди и их родные будут вам заочно премного благодарны!

Проводит Эрнесто Агумава: http://www.yoganiketan.ru/teachers/ernesto-agumava




Хождение по углям

костерокс

Дело было в начале весны, лет 6 назад.  А фотографии low-fi, делались на слабенькую видеокамеру.

Мы отправились небольшой компанией в подмосковный лес, ходить по углям. Вначале нашли себе послушание на полдня: рубили и пилили сухостой, преимущественно большие стволы. Потом сложили из этого мощный пионерский костёр.


Смотреть дальше...Collapse )

560778_374287939318553_1399975619_n

                                             Время и место для йоговской медитации

                                                   От Свами Джнанешвара Бхарати

                                                                    SwamiJ.com

                     (перевод drashtri со страницы: http://www.swamij.com/timeplace.htm)      

   Определение регулярного времени и постоянного места –

ключ к прогрессу в медитации

 


 

Регулярное время  


Выберите время, которое оптимально вам подходит:

Время, которое вы выбираете для практики должно быть удобным, хорошо вписываться в ваше расписание, равно как и в расписание ваших близких.

Раннее утро или поздний вечер – лучшее время для медитации. Древние учителя йоговской медитации также говорят о том, что идеальное время – около 3-4 часов утра. Временные интервалы в районе восхода и заката также весьма благоприятны.

Конечно, в теории, эти временные отрезки могут быть лучше, нежели другие. Но всё же они могут не быть оптимальными лично для вас. Например, если они не вписываются в ваше индивидуальное расписание, или не соответствуют вашей текущей предрасположенности к медитации. Или же неудобны для людей, с которыми вы живёте. Настоящий ключ к поддержанию регулярности  медитации – выбор времени, которое оптимально работает на вас.


Read more...Collapse )


пуджа

                                                                             «Контрастный душ для души»

Пёстрый моторикша под зябкий  ветерок промчал меня от вокзала до города-легенды Варанаси. Город оказался почти пуст: было раннее зимнее прохдадное утро. Бросил рюкзак в бетонной комнате дешёвого сносного хостела, окнами выходящего в сторону мечети. Завтракая на крыше тостом с ореховой пастой, наблюдал как жизнь просыпается: повсеместно с макушек соседних строений дети запускали в свежее небо игривых воздушных змеев.

Жизнью в интернет-кафе за углом заведовал  деловитый шестилетний мальчик. Заглянув к нему проверить почту, поймал письмо от жены.  К нескольким строкам она прикрепила фото: узи-снимок, где в просторном озере утробы живёт маленький двухсантиметровый головастик с микроручками и микроножками – наша будущая дочка Уля. Космический снимок про зарождение новой галактики, и мы к ней причастны.


Читать и разглядывать дальше...Collapse )

46421883_Михаил AldashinKorablikvruke_spusknav_1

                                                                               (Рисунок: Михаил Алдашин)
                                                                               
Вайрагья, или не-привязанность – наиболее существенный и неотъемлемый спутник йоговской практики. Вайрагья есть состояние ума, для которого характерна способность не вовлекаться и отпускать любые привязанности, такие как влечения, отвращения, страхи, ложные само-идентификации, которые вкупе создают непроглядную облачность вокруг истинной сущности человеческого существа.

Идея в том, что покуда человек эмоционально или ещё как-либо привязан к тем или иным вещам в этом  творении - не видать ему самореализации как собственного носа (освобождения, просветления, спасения, предельного самопознания… – тут выбрать нужное, сообразное вашей ментальности). Хотя по заверениям состоявшихся в Духе людей, святая цель бесконечно ближе к каждому из нас этого самого носа. Потому как всю дорогу внутри нас есть.

Под привязанностью подразумевается цепляние за любые явления, обладающие преходящей природой: будь то объекты самых низменных страстей и удовольствий, либо же напротив - превозносимые людьми добродетели типа учёности, культуры, семьи и т.п.

Звучит, возможно, жутковато: ведь именно этим мы и привыкли жить. Но если человек прилепился к чему-либо настолько, что никак не готов однажды с этим расстаться, следствием станет серьёзное торможение на пути к духовному началу. Это помимо разумеющихся страданий от расставания.


Read more...Collapse )